La idealización del día se promueve aún con toda la evidencia por el contrario: a las novias vírgenes se les permite soñar con finales felices. Es una fantasía en la que todos participamos, como no lo haríamos ante otro tipo de irracionalidades. Estadísticamente mija, todo es un volado. 

Ha sido en parte la tradición y en parte la mercantilización del evento lo que lo ha convertido en algo excepcional, meritorio del despilfarre y la fanfarria que hoy damos por hecho. En ninguna otra fiesta la gente celebraría que se derroche el dinero de esa forma; en ningún otro contexto se festeja tanto el protagonismo. Especialmente para las mujeres. Es que es “su día”. 

Pero no es así para los hombres. Ellos deben permanecer estoicos y evitar ridículos. Deben verse en acorde a la fantasía de ella, actuar como la sociedad espera que actúen y al final queda poco trazo de su persona en los festejos. Todos recuerdan casi exclusivamente a la novia. 

Sin embargo, escuchando las historias y viendo los videos de mis amigos y conocidos, concluyó que quizás para algunos hombres, ver al Tri en el Azteca es la versión de su boda. El momento atípico de la vida en el cual todo se vale, donde todos van a disculparte cualquier absurdo. Y además es el día en el cual tú circulo espera y celebra que flexiones todo el músculo económico disponible. Es donde se ven claras las grietas que dividen las clases sociales - la brecha entre los que son y los que aparentan. 

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Es fácil olvidar que hace relativamente poco tiempo, la crisis de desaparecidos se debatía, no era la realidad que hoy todos somos capaces de reconocer. 

Del otro lado de la mesa, un golpe desestabilizó los platos. Nuestro compañero de oficina, con su puño cerrado y su otra mano sosteniendo su sien, levantó la mirada para responderle clarito. Sus ojos negros gritaban aunque su voz jamás se elevó de tono, “Aquí. Mi hermano desapareció cuando yo tenía diez años. ¿Qué quieres que haga? ¿A dónde me voy a exigir por él?” Me lo imaginé de niño, recargado en el zaguán de una casa soleada del norte de la república. Esperando a un hermano que jamás llegó, ni vivo ni muerto. 

Desaparecido.

El caso Ayotzinapa fue el que puso en el centro de la política nacional las desapariciones y la negligencia del gobierno, pero no fue hasta finales de 2016 que la “verdad histórica” acerca de ese y de tantos otros casos, se volvió insostenible. La narrativa desde arriba era un susurro incomparable a la realidad que se gritaba desde abajo. 

Esa escena me vuelve a la mente cada que hablo con alguien que desestima estas realidades, cuya percepción del país se construye alejada de ese tipo de historias. La ONG Fuerzas Unidas por Nuestros Desaparecidos NL publicó un comunicado donde recalca que los desaparecidos en México podrían llenar dos veces y media el Estadio Monterrey. 

Más de ciento treinta y tres mil personas. 

Desaparecidas. 

Pero bueno, somos mundialistas.

La Apariencia

Las calzadas y las calles donde se esperan turistas, están tapizaron de banderines que anuncian el mundial. Estandartes azules con el logo del gobierno de San Pedro adaptado a un escudo con un círculo y una estrella de color dorado. En la parte inferior se extiende una tira de pequeños cuadros de colores que suponen simular banderas. A mí me recuerda a Dragon Ball Z o a una combinación de insignias náuticas. 

La nueva decoración declara que San Pedro es una “ciudad de nivel mundial” en un texto blanco con la última palabra coloreada en oro. En la Rotonda de los Duendes se han exhibido las jerseys que ha mandado a hacer el gobierno municipal para la ocasión; al parecer, regalarán algunas y otras se quedará en manos de los empleados del municipio. Un gasto reminiscente al branding del gobierno estatal que produce líneas de ropa para cada evento que organiza, branding comercial que poco aporta a la ciudadanía. En las rotondas y jardineras de Calzada, Valle Oriente y Arboleda, se exhiben grandes balones con los mismos emblemas. Esos se entienden más, las famosas foto-ops o oportunidades fotográficas. 

Cómo todo el resto del material promocional que adorna el municipio, los banderines son de un azul panista que nos recuerda que hasta en las formas de ser gauche hay niveles. Aquí no hay ajolotes morados ni leones naranja, pero el mensaje es el mismo: San Pedro se puso la camiseta. Aunque el Gobierno Federal no dejó a los Gobiernos Municipales mucha alternativa. La FIFA llegó con todas las facilidades que quiso. 

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Ahí viene tu tía

La auto-denominada “tía” más controversial de San Pedro, hoy ha sido identificada más cercanamente con “César N” un hombre de casi 40 años con una esposa e hijos; y “Marilyn N” y “Astrid N”, dos mujeres que según distintos medios, tenían vínculos con Mariana Rodríguez. Como mencioné en mi primer texto al respecto, tanto la primera dama como el fiscal, desmintieron la posibilidad de un vínculo con la cuenta.

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Dos realidades que se encuentran

La noticia del arresto de dos personas vinculadas a cuentas en redes sociales que se enfocaban mayoritariamente en difundir rumores y burlas de sampetrinos, sorprendió a quienes ignoraban el sórdido submundo digital de este brillante paraíso. La nota rápidamente alcanzó la viralidad, prendió los chats y los millennials (edad promedio de los usuarios de Instagram) se vieron en la penosa situación de explicar a sus padres o a sus primos más jóvenes, de qué se tratan las notas periodísticas que alcanzan ya, medios nacionales.

Al tercer día de información incesante, se podría dar por concluido que no existía quién pudiera fingir desconocimiento del tema. Absolutamente todos, estábamos hablando de esto.

Las notas que he leído, no han sido capaces de capturar la forma en la cuál la red, aparentemente criminal, logró trastocar la realidad de San Pedro. Y quienes sí lo entienden, los influencers que han salido victoriosos a dar golpes de pecho sobre como “todo cae por su propio peso”, parecen ignorar que la historia está lejos de cerrarse.

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As a prosperous and relatively peaceful state (especially …

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Originalmente, las cafeterías suponían ser espacios sociales y democráticos - durante sus inicios en Inglaterra y las Américas en los siglos XVII y XVIII, se conocían como “Penny Universities” o universidades de un céntimo. 1El precio de ingreso incluía una taza de café, pero lo verdaderamente valioso era el intercambio que s…

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El año pasado se anunció la remodelación a cargo de Bernardo Pozas, de quién escribí en el texto de Lobby Life. Su estilo particular refleja una estética que se ha establecido para muchos, como sinónimo de lujo y modernidad, el estándar de diseño elegante y sobrio.

Yo no soy arquitecta ni supongo saber de arquitectura, lo que soy es historiadora y lo que sé es que es muy interesante ser testigo de cómo suceden los cambios estéticos. De cómo un lugar pasa de verse y por ende sentirse de cierta forma a ser otro; la arquitectura y el diseño reflejan nuevos valores o nuevas aspiraciones que evidencian cambios entre lo que es y lo que fue. Lo que quiere ser y lo que era.

Crónicas de San Pedro empezó en Instagram como un lugar para archivar imágenes de las “casas viejas” que están desapareciendo de las calles del municipio. Aunque no todo lo que las reemplaza es un producto del estudio de Pozas, en su vasta mayoría las nuevas construcciones siguen una estética similar. Lo que estamos viviendo es la Pozificación de San Pedro.

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Quiénes triunfan son q…

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1. El ejercicio poder viene acompañado de abusos/excesos - variados en su intensidad, tipo y gravedad pero siempre presentes.

Y

2. Los abusos de poder afectan con más frecuencia a personas o poblaciones vulnerables

Dentro de esas dos declaraciones ampliamente ciertas, podemos hacer aún más:

1. El poder viene con abusos y excesos…

   1. Su tendencia a la violencia o abuso sexual también. Estos también varían en gravedad, pero son constantes en el ejercicio de control sobre los otros.

2. Abusos y excesos afectan a personas/pob. vulnerables…

   1. La población vulnerable que existe en todos lados, que ha existido en todos los momentos históricos, son los niños y las niñas. El abuso y la explotación sexual de niños y niñas es también un hecho documentado en todas las culturas y momentos - y lo sigue siendo.

Partiendo de estas ideas, la mayoría de la información publicada no me ha sorprendido, por más que me haya parecido repugnante y terrible. El primer punto que llama la atención de muchos críticos es cómo izquierda y derecha, “buenos y malos” todos, parecen congregar alrededor de aquel personaje siniestro. La realidad es que los hombres ricos y poderosos existen en mundos reducidos, sus vínculos sociales son otras personas poderosas o famosas, ese pequeñísimo 1% del que muchos convenientemente se olvidan en este momento.

Y desafortunadamente, todos orbitamos alrededor de los ricos y poderosos, nuestras vidas se guían por sus gustos y caprichos, por no decir sus decisiones y sus acciones. Si ellos quieren, nos enteramos de sus estornudos, si no, vivimos consecuencias sin jamás conocer de qué manos vienen. Pero no podemos pretender que somos inmunes a ese giro gravitacional, que nuestra cultura no existe para alabar a los que acumulan capital. En nuestro país tenemos la narcocultura - claro reconocimiento de la ilegalidad pero no por eso rechazo de una forma de vestir, actuar, vivir.

Quienes existen dentro de ese pequeño e ínfimo porcentaje, ese 1% y exhiben cierto fetiche o predilección - por ejemplo, por las mujeres menores de edad, o los regalos excesivos de efectivo que Epstein solía hacer - a menudo acaban en grupos que comparten (o como mínimo toleran) esos gustos. Claro que el abuso de menores es mucho más grave que la amistad por interés económico, pero ambos son prueba de que lo que atraía a las personas a Epstein era su poder de ofrecerles aquellas cosas que saben que no deberían enunciar en público. Para mí, eso explica por qué vemos a Deepak Chopra, Noam Chomsky, Bill Clinton y a Donald Trump en las mismas filas.

No está Obama, ni George W. Bush, por cierto (que entiendo también deben ser considerados como mínimo negligentes ante la realidad que posiblemente conocían - por ende no se retrataban con el personaje ni asistían a sus eventos). En resumen: no hay derechas ni izquierdas, solo arribas y abajos. Y dentro de esas dos grandes categorías hay gente decente y gente inmoral, incapaz de controlar sus peores impulsos.

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Me ofendí terriblemente, me fui del restaurante. Sin embargo, aquella interacción me recordó que los acentos son muy personales. Son una de las primeras cartas de presentación, pero igual que la apariencia y la vestimenta - son cosas que cambian y que no necesariamente son percibidas de la misma forma por todos. Así que cómo me ves y oyes hoy, no será como me ves y oyes mañana: el contexto lo es todo.

Me parece obvio que todos tenemos diferentes voces - acentos más profesionales, acentos más casuales y formas de dirigirnos a nuestros más queridos que jamás usaríamos en foros académicos. Yo pensé que estaba en un ambiente íntimo, en esos lugares donde puedes existir sin tapujos, pero la verdad es que eso también es percepción, ¿no es cierto que todos siempre estamos juzgando?

Hace algunas semanas pregunté en Instagram acerca de los acentos - el fresa, el cholo, el serio. Una amiga - egresada con honores del ITAM - me recordó que tener acento fresa era algo visto como inferior en su Universidad, simplemente por el hecho de denotar una cierta superioridad de clase que generlamente, no está asociada con la intelectualidad. La élite mexicana identificada como “Fresa” es tonta, o al menos así va la idea general. Los whitexicans, los lords, las ladys, todos aquellos suenan de alguna forma similar. Claro que nadie quiere ser visto como tonto, al igual que nadie quiere hablar con tontos. ¿Pero quién decide cuándo es demasiado? Y ¿quién acata?

El ITAM es conocida por ser una institución particularmente elitista - pero no de la élite de dinero, sino de la élite intelectual, aquella que quizás no tiene ni para pagarse el camión pero sí para dar cátedra en Economía. A mí no me criaron para esos mundos - crecí atendiendo un colegio privado, en internados internacionales y espacios donde ocasionalmente se valoraba la intelectualidad, pero siempre se valoraba el dinero. Mi amiga había asistido a colegios privados repletos del mismo acento que el mío (peor, aún) y llegar a un lugar donde esa elongación silábica era patética en vez de admirable, me imagino habrá sido un shock. Ya no estaba bien visto pertenecer a esa casta inculta de ricos “tontos”. Ahora era virtuoso tener un acento más local, ¿qué no? Eso implicaría un esfuerzo mayor para alcanzar aquellas esferas en las que algunas nacemos. Las culturas del esfuerzo vs el privilegio.

Pero aún disimulando más tu origen de colegio de niños bien, hay gente para la que jamás serás suficientemente “auténtica” o “respetable”. Siempre habrá alguna palabra, algun fraseo que te evidencie, algo que les recuerde a los demás que tienen una razón por la cuál denostarte. A esos les llamamos - acomplejados.

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Recapitulando

Hace varios meses escribí del fenómeno de las “tradwives” en interney. Las denominadas “esposas tradicionales” que comenzaron a saturar las redes con sus imágenes y videos de vidas idílicas. De feminidad perfecta, de maternidad gloriosa, de matrimonio fantástico. Puros imposibles. 

Desde entonces el mundo digital mexicano se ha vuelto más perceptivo a identificar esos patrones gringos en las creadoras mexicanas, en las influencers de clase alta o media-alta que podían emular las fórmulas de las gringas millonarias.  

En mi primer artículo analice la idea de lo “tradicional”, ¿qué significa? ¿De dónde viene? Y más que nada, ¿es realidad histórica o fantasía popular? También concluí que más que admirar a esas mujeres, admiramos que tengan esos esposos. Que “las dejen ser”, por más ridículas, por más falsas, por más absolutamente hipócritas que sean. Concluí, que muchas mujeres envidian la idea de esos esposos millonarios y permisivos, solidarios y hasta participativos. Ellos las dejan ser pero además las ayudan a ser. No son protagonistas, son solo los mecenas de sus vidas. Ellas son las estrellas. Que diferencia a la mayoría de la historia cuando la esposa perfecta era solamente el accesorio más obvio. Hoy ellas son las que están creando industrias, liderando compañías y encabezando campañas. Sus esposos solo son “esposos”. 

Pero en este momento, quisiera hablar de la falsedad de las maternidades fantásticas.

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Pueblo chico, infierno grande.

Siempre ha sido así. Pero antes, mínimo la memoria duraba lo que una - o, si existía mucho rencor - dos generaciones. Ese no es el caso hoy. Famosamente, “el internet no olvida” - pero es selectivo en lo que recuerda.

Hasta que la herencia nos separe

En 2014, el video de los hermanos Garza Mercado se convirtió en una sensación en cuánto se subió a YouTube. Más allá de solo vivir en las redes, el video produjo un sin fin de artículos al respecto, lo cuál ha facilitado su popularidad en nuevos formatos como Instagram y TikTok. “¡¿Si o no pendejo?!” es una frase que ya podría considerarse de “cultura popular digital”. Es un meme vuelto vida - la gente lo cita, hace referencia a él y de vez en vez vuelve a circular las redes. Salió en los años nascientes del mundo de redes sociales, cuando tampoco había mucha competencia por viralidad.

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No así en Nuevo León (y eso incluye por supuesto a San Pedro), donde hacer una buena carne asada es casi un prerequisito para la socialización - en especial la masculina. Entre más pronto se domine la parrilla y sus múltiples vertientes, más rápido se podrá participar de lleno en este rito que se repite cada fin de semana.

He escuchado a algunos hombres decir que asar carne es un acto que satisface neuronas primitivas en la profundidad del subconsciente humano; un amigo me confesó que operar una parrilla en el verano neoleonés era masoquismo, compensado únicamente por la satisfacción de ver a otra carne arder.

Lo que yo veo, es que es uno de los pocos espacios en el cuál los hombres promedio pueden servir a sus seres queridos (incluidos otros hombres) sin ser vistos cómo débiles, mandilones, jotos o pendejos. No tienen que ser chefs, ni aspirar a serlo; no tienen que justificar su hobby o su interés; simplemente es algo que todos los hombres hacen - proveer.

Aquí se da por sentado, pero no es el caso de muchos lugares del resto del país, donde cualquier labor asociada a la comida o el servicio a los demás es inmediatamente etiquetado como “de mujeres”. Hay masculinidades tan estrictas, que pareciera que el simple hecho de servir un plato a alguien más tienen cabido en su horizonte. Las personas - hombres, mujeres - que no cocinan, nunca entienden el trabajo que representa, la inversión en tiempo y recursos. Por más cliché que sea, “la pasión” detrás de lo que para muchos es una actividad casi sagrada.

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